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佤醫“先解后治”法
佤族醫藥作為我國民族醫藥文化的重要組成部分，具有鮮明的民族傳統文化特質，其保留了大量的原始文化的風格，是當今民族醫學的“活化石”，是我們研究人類醫學發展史、醫學文化不可多得的素材。從傳統佤族醫藥的實踐與文化之中挖掘其蘊含的醫學觀念和方法，提煉出具有佤族鮮明的民族醫藥特色思想病機與病因思想。
佤族傳統醫藥立足于人與自然之聯系，將人體與自然界視為對立統一的有機整體，運用“天人合一”的整體觀念來指導日常醫療行為。佤醫認為自然界是由“天、地、風、水、木、火、石、氣”八種物質組成，每種物質均有其自身的特性、作用及其發展變化的規律，若其特性發生變化、其作用不能正常發揮、其規律有所不符，則人體失衡而百病叢生。
佤醫治療原則則是根據對病因、病機的認識而確立的，其中包涵為：順法、清法、散法、潤法、止法、瀉法、補法以及米術和先解后治法。那先解后治法的具體內涵是什么？如何理解佤醫“先解后治”法在佤族醫藥中的使用？
先解后治法是滄源縣佤族醫生治療疾病時的治法一，認為五谷、煙、酒、糖、茶、瓜、果、蔬菜等，對人體具有滋養的作用，但吃多了也具有毒性作用，所用的藥物如果用得不當也會有毒，會對人體產生不利的影響，甚至生病。所以人生病后要診察病因，有針對性的用藥，認為“要解除毒素，才不影響用藥，治病才有效”，所以主張先解毒后治療。
解毒法主要應用有以下幾種情況：針對當前癥狀解毒，如病人接受治療前有惡心、嘔吐癥狀，要先予解藥；如病人在外吃錯東西，或其他原因導致了生病，需用解藥；如病人已服藥，但治療效果欠佳，則需根據病情重新確立治法，治療前需先服解藥，再進行治療。
佤藥“娘母良”中的“先解后治”
娘母良系音譯(佤文:Nya Miex Tiang)，意為藥之母。佤別名有“聶良”、“娘母萊”(均為音譯)。藥原為遠志科遠志屬多年生草本植物西南遠志，全株入藥，尤以根功效最佳。喜生長于海拔900～1500m的紅土向陽山丘；阿佤山區、云縣、永勝等地有分布。常在秋末冬初采挖；花、莖、葉分別曬干備用；根洗凈，切、曬或蒸后切片曬干備用；漢名各地叫法較多，如紅花地丁、豬大腸、地花生、紅花遠志、翻轉紅等等，本品性溫，味辛甘苦，歸入心、肺、腎、肝諸經。具有補腎助陽、養心安神、祛痰解痙的功效。佤族民間早已驗證其強壯、增力、抗疲勞作用。如斗牛前，先給牛吃本品，則牛好斗且力增；用本品泡水喂畫眉、鸚鵡、鵪鶉，則鳥更活躍善鳴。
從上述“娘母良”的來源與主治功效來看，其既符合“先解”又體現“后治”兩個方面，其一作為“解藥”娘母良可以有效的“祛痰解痙”的功效，具有中醫“祛邪”的作用；其二作為“治療藥”可有“補腎助陽”的功效，具有中醫“扶正”的作用。
因此，佤醫的“先解后治”與中醫的“扶正祛邪”具有相似地方，利用中醫的“扶正祛邪”可以更好的理解和挖掘佤醫藥的“先解后治”，指導臨床的實踐。
希望此文能為佤醫藥的理論研究打開窗口，為理論指導實踐開拓一定的思路，佤族醫藥是我國民族醫藥的重要組成，其來源于佤族人民的生產實踐活動，也離不開中醫文化的支撐。
本文作者：王明凱
現就職于臨滄市中醫醫院，畢業于云南中醫藥大學中西醫結合臨床專業，主修中醫男科方向，研究生學歷，獲得醫學碩士學位，師承云南省中醫醫院秦國政教授，曾在云南省中醫醫院完成住院醫師規范化培訓，中共預備黨員，省級優秀畢業生，國家獎學金獲得者，云南省臨滄市胃癌中西醫協同協作基地項目成員，臨滄佤醫藥普查、挖掘整理及應用研究項目成員，現發布中醫相關科普文章20余篇，發表論文20余篇，主持或參與課題5項，省級獎勵4項，校級獎勵14項，科技核心期刊《環球中醫藥》雜志學術通訊員，《經典中醫研究》雜志青年編委，TMR Clinical Research青年編委，現工作于臨滄市中醫醫院，專業泌尿/中醫男科方向。
擅長：男性性功能障礙、不育、前列腺疾病、腎結石以及相關女性難治性尿路感染及尿道綜合征、過敏性紫癜、內耳眩暈癥、皮膚方面等相關疾病。
編輯：李奕圻
審核：王亮友
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